von Arno Leye
Es ist Montagmorgen – der freie Tag für einen evangelischen Pfarrer – und ich schreibe diesen Text. Hinter mir liegt eine Woche mit zwei Beisetzungen, am kommenden Wochenende werde ich zwei Taufen feiern und gestern – im Kirchenjahr der achte Sonntag nach Trinitatis – habe ich eine Predigt aus dem Jahr 2001 hervorgeholt. Weil ich vor genau so langer Zeit ordiniert und in den Pfarrdienst eingeführt wurde. Ein guter Moment, um innezuhalten.
Ich predige in Andachten und Gottesdiensten, unterrichte Erwachsene und Kinder und verwalte Angelegenheiten unserer Kirchengemeinde. In erster Linie jedoch werde ich als Begleiter wahrgenommen. Immer wenn sich das Leben “verdichtet” – in Anfängen und Enden, in Freude und Trauer, in Konflikten und Krisen – rufen Menschen nach dem Pfarrer. Da ist es ziemlich egal, ob sich das lange vorher abzeichnete oder ob es überraschend geschieht. Menschen bitten mich an ihre Seite, egal ob kirchlich oder nicht, ob Tag oder Nacht, ob in den Einsatzgruppen der Feuerwehren, den Familien daheim oder allein im Hospiz. Und ich gebe mir alle Mühe, da zu sein.
Ein wesentlicher Grund dafür ist das Bild, das ich von einem jeden Menschen habe: Jeder Mensch ist ein Geschöpf Gottes. Die Bibel spricht vom Menschen als dem Ebenbild Gottes und begründet damit einen von Gott gegebenen Wert eines jeden Menschen. Der ist weder käuflich noch kann er verloren oder aberkannt werden.
Man darf sagen: diese Ebenbildlichkeit gehört nicht nur ergänzend zum Menschen dazu, sondern sie konstituiert ihn.
Das schreibt sich so dahin. Aber bereits, wenn ich auf meinen Alltag schaue, sehe ich die sich ergebende Spannung. Da sind Dummheiten, die ich tue, Fehler, die ich mache und Gutes, das ich unterlasse – dennoch bleibt die Rede vom Ebenbild Gottes bestehen. Diese Rede von der Ebenbildlichkeit ist nicht gedacht, Fehler schön zu reden. Sie ist gedacht, jedem Menschen in der Weise Halt zu geben, dass er sich “gesehen” und angenommen weiß. Oder etwas trockener formuliert: Wie immer ich handle, meine Ebenbildlichkeit steht nicht zur Disposition.
Damit kann mir niemand meine Menschlichkeit absprechen. Ich bin in dem, was ich bin, nämlich Geschöpf Gottes, nicht verhandelbar. Darin liegt die Würde: in der Nichtverhandelbarkeit des Mensch-Seins.
Was heißt das, wenn wir jedem Menschen Würde zusprechen? Das meint, jeden Menschen zu sehen, und zwar genau als das: als Menschen. Der Greis im Pflegeheim mag Kosten verursachen, dennoch ist er viel mehr als ein Kostenfaktor.
Dementsprechend gilt bei der Rede, dass die Würde eines jeden Menschen unantastbar ist: Einem solchen Menschen darf nicht vorgerechnet werden, dass er nur einer, die Gemeinschaft aber viel mehr ist. Seine Würde kann nicht abgewogen, in Relation gebracht oder – weil gerade Pandemie oder Krieg ist – neu bewertet werden. Gerade in der Schutzlosigkeit – im hohen Alter, als Kind oder ungeboren – ermöglicht die Rede von der unantastbaren Würde einen Schutz, der eben nicht in Frage gestellt werden darf.
Es macht Sinn, die Verantwortung für die Unantastbarkeit der Würde nicht an den Staat abzugeben, weil der Staat sich nicht immer selbst begrenzen kann. Anders formuliert: der übergriffige Staat wird uns zu allen Zeiten begegnen, nicht nur in Diktaturen.
Aus meinen Lebenserfahrungen von vor 1989 und aus der Zeit der Corona-Pandemie erwächst folgende Erkenntnis: gerade ein übergriffiger Staat wird dafür sorgen, dass er nicht als Diktatur begegnet. Vielmehr wird er dafür Sorge tragen, dass sich kritische Stimmen rechtfertigen müssen und dieses mit erheblichen moralischen Zuschreibungen verbinden.
Der erste Artikel des Grundgesetzes will gerade die grundstürzenden Erfahrungen des Dritten Reiches in der Weise aufnehmen, dass hier im Falle einer drohenden Wiederholung wirksame Gegenwehr durch die mündigen Bürger ermöglicht wird.
So verstehe ich den ersten Artikel als begrenzend mit Blick auf die staatliche Macht und als hinweisend auf die Güte und Klarheit Gottes.
Arno Leye, geboren 1967 in Berlin, ist Pfarrer in Neutrebbin (Oderbruch).